【忍經】恕可成德——北宋名相範純仁的故事(圖)
《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸善的良書。(圖片來源:看中國合成)
《忍經》為元朝人吳亮所著。元成宗大德十年丙午(公元1306年),杭州人吳亮彙集歷代名人有關「忍」的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例彙編而成《忍經》一書。《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸好的良書。
《忍經》中有近百個故事,是歷史上真實人物關於「忍」的實例。筆者繼續為讀者介紹其中兩則北宋名相範純仁的故事。
【原文】恕可成德——範忠宣公親族有子弟請教於公,人曰:「唯儉可以助廉,唯恕可以成德。」其人書於座隅,終身佩服。自平生自養無重肉,不擇滋味粗糲。每退自公,易衣短褐,率以為常。自少至老,自小官至達官,終始如一。
【原文】未嘗含怒——範忠宣公安置永州,課兒孫誦書,躬親教督,常至夜分。在永州三年,怡然自得,或加以橫逆,人莫能堪,而公不為動,亦未嘗含怒於後也。每對賓客,唯論聖賢修身行己,餘及醫藥方書,他事一語不出口。而氣貌益康寧,如在中州時。
範純仁親屬中有一位子弟向他請教。他說:「只有儉樸可以助人保持廉潔,唯有寬恕忍讓可以助人成就道德。」這位子弟將這句話寫在自己的書桌一角,終身奉守。範純仁自己平生注意修身養性,對飲食從不挑剔。每次從官府回來後,就換上粗布衣,習以為常。從小到老,從做小官到做大官,始終都是這樣。
範純仁被貶,安家於永州時,教子孫們讀書,親自監督,經常到夜半時分。在永州生活的三年中,他心平氣和,怡然自得。有人對他蠻橫無理、不尊敬,一般人都不堪忍受,而範純仁始終不為之所動、不為此煩惱,也從沒有在事後懷恨在心。每次和客人交談的時候,只是談論聖賢們如何修身養性而已,其餘則談論些醫術及藥書之類的事情,其他方面的事情,一句話也不說。於是他的氣色和外表日益顯得安康寧靜,就如同在京城的時候一樣。
根據《宋史.列傳第七十三》中的記載,範純仁曾被調任齊州知州,齊州的民俗凶暴強悍,百姓任意偷盜劫掠。有人認為:「這種情況嚴厲處置還不能止息,您一概寬以待之,恐怕那裡需要整治的違法亂紀事情不能窮盡了。」範純仁說:「寬容出於人性,如果極力地嚴懲,就不能持久;嚴懲而不能持久,以此來管理凶暴的百姓,這是造成刁頑的方法啊。」
有一處掌管刑獄的衙門常常關滿了囚犯,都是犯了盜竊罪行的屠夫商販之類的人,關押在這兒督促他們賠償的。範純仁說:「這些人為什麼不讓他們保釋後繳納呢?」通判說:「這些人如果被釋放,就又會作亂,官府往往會等他們因疾病死在獄中,這是為民除害啊。」
範純仁說:「依照法律,他們所犯的罪不至於死罪,卻因這樣的意願而殺死他們,這難道是依法處理嗎?」將他們全部叫到官府庭前,訓誡讓他們改正錯誤,重新做人,就把他們都釋放了。等到一年之後,盜竊案件比往年減少了大半。
元祐初年,範純仁升為吏部尚書,隔數天,又任同知樞密院事。三年,被授官尚書右僕射兼中書侍郎。純仁在位,專以博大開啟皇帝心意,以忠篤改變士風。
學士蘇軾以發策問被言官圍攻,韓維無故罷門下侍郎被調外職。範純仁奏言蘇軾無罪,韓維盡心國家,不能因譖言罷黜他的官職。待王覿議事不合皇帝之意,範純仁擔心朋黨將越來越嚴重,與文彥博、呂公著在皇太后帘前辯論,沒有結果。
範純仁說:「朝臣本來無黨,但善惡邪正,各以類分。彥博、公著都是歷朝舊臣,怎能雷同欺上。過去先父與韓琦、富弼同柄慶歷之政,各舉所知。當時謠傳指為朋黨,三人相繼調外任職。造謗的人公開相互慶祝說『一網打盡』。這事離今天並不遠,希望陛下引以為戒。」並因此暢言前世朋黨之禍,並錄歐陽修《朋黨論》進呈。
範純仁後以目疾乞歸,建中靖國,範純仁於熟睡中逝世,年七十五。朝廷下詔賜予白金三十兩,下令許、洛兩地官員給予安葬,贈開府儀同三司,謚忠宣,御書碑額:「世濟忠直之碑」。
《宋史》中讚譽曰:「純仁性夷易寬簡,不以聲色加人,誼之所在,則挺然不少屈。自為布衣至宰相,廉儉如一,所得奉賜,皆以廣義莊;前後任子恩,多先疏族。」
「範純仁位過其父,而幾有父風。」
「仲淹謂諸子,範純仁得其忠,純禮得其靜,純粹得其略。知子孰與父哉!」
(待續)
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